最近在有关成圣的教训中，最显著的要点乃是要求人心需先从「己」的生命中得着释放，神真实的生命才能彰显在人身上。我们该为此感谢神，因为一旦我们的仇敌能成功地说服我们使我们将假宝石视为上等货，牠就大大地欢喜了，我们却要陷入可悲的失望中。只有当我们在主的牺牲上与祂联合，与祂一同下入幽暗的坟墓中，圣灵的果子才会显出来，因为在那里我们要听见祂说：「我是复活，我是生命，信我的人虽然死了，也必复活。」（约十一25另译）

　　再也没有什么比可憎的，吹毛求疵的，武断的灵更损害成圣的教训了；嗐！那些宣称认识这种经历（与主同死）的人却常有这些情形！神的金线衣有时变成没有价值的黄铜片衣服，原因有二：一方面是未从「己」那可憎的堕落中得着完全的释放，另一方面是未「披戴主耶稣」，当作永不衰残新生命的袍子穿上。

　　弗朗西斯．戴沙理（Francis de Sales）针对此事劝告人说：「想寻求一种现成的完全，如同衣服穿上，是欺骗人的；而寻求不须付代价的成圣──纵使这种成圣是天然人及其赞同的──也是自欺。我们以为只要找到成圣的秘诀，就可以立刻轻易地成为圣人。」

这一段的内容一起来默想！

属灵的宝贵信息，需要我们慢慢咀！嚼！

或许正因为我们试图简捷便利地成圣，以致我们的经验常令自己和旁观的人，甚至令神失望。

　　世人的眼光是锐利的，能一眼看出存在于那些宣称完全献给神之人里头的自私；当我们抱怨说，世人对神的圣徒要求过高时，可能正是因为我们的标准太低了。真正从以自我为中心的病态中得着释放的人，不会为作恶的心怀不平，不会坚持自己的权益，不会想显露自己的重要性；也不会舍不得丢弃任何愤慨的灵。这样，我们就不会因被人称赞而洋洋自得，也不会因被人责备而灰心难过，也不会想在车上抢好位子了。我们不再只求作大事，反而欢喜作最小，最卑微的服事；当别人被器重时，我们不会因此而绊倒；我们不会为此刻而狂热，或忧虑未来，与人交易时也不会斤斤计较。我们绝不会像一位韦尔斯的传道人所说的──「把手伸进主的钱柜里，」或者常提到我们自己和我们的成就，却不是吸引人去注意耶稣基督，却是注意我们自己。在这一切的事上，祂都已留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪而行；真实的圣洁乃是真正像基督。所以要想从「罪」的大痲疯病得到医治，就是要先从「己」的大痲疯得医治；没有医好后者就没有医好前者。劳威廉说：「在我们堕落状态的一切邪恶中，己就如同树的根、枝子以及树本身一般。」魏司考特（Westcott）也说：「一切罪行的本质就是自爱与自我为中心，当然与爱相背；因此由另一个角度来看，违背律法就是自私，正如使徒约翰告诉我们，恨是背乎爱的。……罪与不法（违背律法）这两个名词可以互换；罪并非一个笼统的观念，乃是一种反抗至高者主权的自私意念。」毕特教授（Professor Beet）说：「直到我们所有的能力都献给了神，方能从罪里得释放。罪乃发自于被建立的己，而至终在我们里面形成了一股巨大的力量。己会一直掌权，直到大能者来占有它所僭取的宝座。」

神要求我们要憎恶「己」，要弃绝它；但除非我们能看清「己」是没有影像的，否则我们将会一直住在自爱之中，这是己最主要的表现。

　　只要有合适的节制，爱自己与求自己的幸福是自然而无罪的，因为人恨恶自己的身子是违反自然的。但当它们越过了限制，就成为自私了。奥古斯丁说，这就是第一位天使不信靠神，只倚靠他自己行事。

人必须有个爱的中心对象，这是情感的本能使然。这中心对象将占据了人心中的情感，不论其性质为何。人的爱只可能有三种中心：自己、别的受造之物、或是神。他可以看所有的，但那独一的衷情却只能献给一个物件。若这爱是以己为中心，若人的思念、感觉、意愿、行动都以「我」为中心，这人必定是个自私的家伙，不会是圣洁的，因为圣洁与自私乃全然相反。纯爱并非没有节制，它所付出的爱乃是按照其对象所配得的份量。当神在我们心里行了割礼，好叫我们尽心尽性爱祂并得以存活时（申三十6），每件事就能回到正确的位置；己将要逊位，我们也能以至高无上的爱来爱神；并能照神所指示我们的来爱自己和其他受造之物了。

若你容让以己为中心的爱增长，它将成为公然的反叛并悖逆神，这就是奥古斯丁所说的：「爱自己过甚以至于藐视神。」自爱与爱神乃誓不两立之仇敌。祂要求我们绝对地爱祂，完全为祂，这是不容置辩的。正因为容许受造物以己为中心，爱己过于爱神是背乎祂的律法，也正因为恨恶罪是祂的本性，所以祂必须恨恶自爱，因它是罪的精髓，各样的罪都是从其中蔓延出来，如同瘟疫流行一般。

　　自爱不仅是神的仇敌；也是我们的仇敌。它使我们转离幸福的唯一源头，以至于失去了与神亲密的交通，而得不着安息；只有等到自爱完全被征服，神成为一切的一切之后，祂才能让我们进入至圣所，与祂自己有最亲密的交通。

　　我们必须学习使神成为一切事物的归结，直到任何时刻我们都能否认自己，在每时刻的生活细节里都能说：「神是我的目标！」一切不以祂为中心的事物都注定要毁坏，都是经不起火烧的草木、禾?，因为那日子各人的工程必然显露，有火发现，要试验各人的工程怎样。

路加福音第十二章15-21节（无知的财主），是远离神之生活的譬喻。耶稣提及这极端以自我为中心的人，他自我祝贺的话中有五次提到「我」──「我的出产」、「我的仓房」、「我的粮食」、「我的财物」、「我的灵魂」。「他心中一切所思想的，都以为没有神。」（诗十4）。请注意神对他的评价：「无知的人哪！」也请注意我们救主的结论：「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」

　　旧约有同样的例证，那人名叫拿八，就是「愚顽」之意（撒上二十五3、25）。他提到「我的饼」、「我的水」、「我的肉」、「我剪羊毛的人」。当我们说：「我的工作」、「我的职事」、「我的著作」、「我的讲道」、「我的恩赐」时，也许并没有什么特别的意思，但这是个危险，诡诈的习惯，我们会不自觉地喂养了可憎的己生命，而没有拒绝供应它。

　　祷告：

　　「神啊，自私是你的仇敌，也是导致我灭亡的仇敌。你憎恶自私，愿我也照样憎恶它。你曾下令毁灭它，正如你下令毁灭亚甲一般（撒上十五章，『亚甲』代表肉体──己）。赐我恩典绝不宽容这个仇敌，乃愿让你与它宣战。但愿它饿了，我绝不给它吃；它渴了，我绝不给它喝。喔，神啊，求你为我行事，用你两刃的剑为我的心行割礼，使我从今以后完全属你，而且惟独属你。」