本仁．约翰在他的著作《圣战》中，描述「殆波罗斯」（撒但）如何焦急地要夺回「人灵城」（代表人），借着牠的使者「不屈服先生」提出一些条件：「不屈服先生」又说：

　　「『先生，请看我的主人是何等地谦让啊！他说只要能在人灵城中得着一点他私人的住处，他就满足了，其余都可以归你管理！』」

　　「以马内利却说：『我父所赐给我的一切都要归我；祂所给我的，我绝不失去，不，连一蹄一发都不行！所以我绝不允准他住在人灵城中，就是一个最小的角落都不准！全城都要归我。因着祂恩惠的旨意与应许，祂的名是永远当受称颂的！』」

　　但惟有符合前几章我们所说明过且强调的条件，祂才能完全得着我们。「罪的工价乃是死」是个无法撤消的判决。我们必须选择或与第一个亚当联合，有分于他的死亡以及离开神的面之恐怖与黑暗，或是借着与末后之亚当（耶稣）联合，在祂的死里被算为是死的，并且活在祂的生命之中──「因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五14、15）

「我们得与罪隔开乃是祂死的功效。所以我们能超越岁月地说：我罪恶的旧生命已经结束在十字架上，刺穿祂圣手圣足的钉子毁灭了我的老自己。基督与我们都是借着那同一个奥秘的死而得与罪隔离，所以我们是与基督同死了。」……「当我们回顾十字架上基督的死，并记得就在祂低下头断气的瞬间，祂完全脱离了仇敌（祂曾为了我们而将自己交与仇敌的攻击），我们就鼓起勇气相信我们已分享了那释放，就在祂的十字架上，我们自己也脱离了罪的权势；并且相信借着信靠基督，我们已经分享了基督的得胜，胜过一切祂的仇敌（也是我们的仇敌）。我们的信心将成为实际的经验。这样，祂的十字架立在我们与我们的罪之间，我们穿过祂的空坟墓，得以进入得胜的生命之中。」

本章开头的那幅画中之意绝非空幻的想象。唯有交通于耶稣的死和复活的生命，才能引领信徒进入光明的世界。在那里天色常蓝，空气满布着芳香，这是许多人可以作见证的。那儿的居民已学会长生不老的秘诀，他们穿着洁白的衣袍，荣光充满其眼目，而岁月的迷雾、忧虑与争战都永远过去了。

　   这是基督徒之生命不变的法则，因为「只有死才能使我们脱离这世界，」──对基督徒而言，就是借着基督的死。我们在基督里的生命从最起头就会遇见这法则，而当我们行在神的光中时，会继续发现进入丰富之地的门仍然是借着死，或者换句话说，必需要借着停止某些肉体生命的形式，才能进去。

李里亚．啜特姐妹在她可爱的比喻中说：你若摘下一片枯叶，放到显微镜底下去检视它的叶柄，你会发现它旧有的通道都被一些肉眼所看不见的阻塞物堵住了。这株植物已向去年的老叶关了门，宣判它要衰亡。不久，毋需进一步的努力，叶梗就松弛了，当神的风向它一吹，就会掉落了。基督的十字架也是这样向罪恶的生命关上门。「我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。」（罗六6、7）如同那堵塞了的管道，可称颂的十字架成为看不见的塞子堵在我们与罪之间，只要我们「算」它在那里，并用信心和意志持守这个「算」，就会经验到它真实在那里了。汁浆──就是意志──不再将目标与意愿供应「私己」，乃将它们送进新的生命里。当叶子的通道开始堵塞，汁浆不再流入的那一刻，叶子的命运就确定了。植物不像许多基督徒会走回头的路，它一决定要废除老叶子，就不再改变了。这「继续的持守」正是得胜的秘诀。汁浆不再供应老叶子，以便能丰富自由地供应新生命；这也是它不再供应老叶子的惟一目的，因为十字架的门永远是生命之门。

　　只有当接枝与母树的枝子都被削过，生命的汁浆能流通时，才能将枝子接在树上。包在接枝处之纸袋的一点纤维就会阻碍树的生命流入接枝里，所以需要紧密地接合，这样将发生什么事呢？这接上的小枝将分享树干的力量与美丽。而当它长出叶子，又结出果子时，它似乎在说：「如今活着的不再是我。乃是树在我里面活着，并且我如今在叶子与果子之间活着，是因信树茎而活。」这样，对接枝与母树来说，十字架的门都是生命之门了。