我有一位至亲的主内同工，他有一个经历可作本章的标题。他的会众坚持拒绝他的信息，他想引领他们到青草地上和可安歇的水边，但他们不肯。诗班世俗的活动使事情演变到严重的地步。

　　当情势演变得难以容忍时，他要求解散诗班，因为他觉得正如古时圣徒中的一位，当他要讲道时，「撒但站在他的右边抵挡他」。但诗班不但不解散，反而鼓动会众不参加唱诗。

　　结果就是当会众该唱诗时只有牧师一个人在唱，诗班与会众都不唱，且为他的窘境欢喜。这种情形持续了一段日子，当然我这位朋友因这些事的演变深觉沮丧困窘。就在这穷途末路之中，神对他说话。有一天他坐在公园的椅子上，他面前的地上有一张破报纸，上头正好有个适合他需要的信息──

　　「没有人能完全被接受，除非他先完全被弃绝。」

这一段的内容一起来默想！

属灵的宝贵信息，需要我们慢慢咀！嚼！

　现在他不需要别的了。他曾经完全被弃绝，但当他承认这真实时，这就成了他一个新的起头，使他后来在地球另一端的服事多结果子，直到今日。这段故事证明了他虽然那样完全被人弃绝，却何等完全地被神悦纳。

　　纽约宣道会的创始人宣信博士（Dr. A. B. Simpson）也是如此。

　　他这样描述他生命中的第二个转机（第一个转机是指他的重生）：「我回顾那个孤单忧伤的夜晚，就充满了说不出来的感谢，那时我在许多事上被误会，一切都不完全，我的心第一次完全奉献给神，却不知在晨光来到之前会那样充满死的味道；在毫无保留的降服里，我第一次能唱说：

　　耶稣我今撇下所有，背起十架跟随你；
　　甘受穷困、藐视、弃嫌，今后惟你是一切。

　 「第二天，主日早上我用全心灵唱出这些诗句时，我的心激荡着前所未有的喜乐。」

　　之后，宣信博士答应神的呼召，辞去牧师的职位，真正「甘受穷困、藐视、弃嫌」，「他欣然放弃五千美元的高薪（以当时的标准来说），和美国最大城市首席牧师的职位，也不要求他所属宗派任何的帮助，而去从事未曾尝试过的工作。他带着一个人口不少的家庭，独自在这大城市里，没有人跟从他，没有组织，也没有经济来源，他最亲密的同工和原来的组织也预言他必失败。」他完全被误会，甚至他原指望得着同情的人也误会他，以致有一次他说，那时他常俯视街上的石块，以求取别处不给他的同情。

　　他不只毫无怨言地踏在这被弃绝的崎岖路径之上，而且充满了喜乐。他知道虽然他被置于网罗中，又经过水火，这都是神圣天旨所安排的，要带他进入丰富之地。

　　至终他到了丰富之地，而且神完全悦纳他，超过他所梦想的。他在纽约所成就的伟大事工，第一次聚会只有七个人，但后来聚会的地方却一再更换，因为容不下前来饮于他所传讲四重福音信息的群众。

想想看他的一生！他设立了几所训练宣教士的学校，培育了许多国外与国内的宣教士，其中不乏福音最前哨勇敢的拓荒先锋。他又是个多产的作家，满了膏油的笔锋写出了多少造就人的信息，且是高水平的文学作品，「他虽然死了，却仍旧说话。」而最重要的是，他将要与许多人因他的服事而由罪恶转向公义，在神所预备的黄金美地相遇及彼此问候。

　　这是被弃绝的道路一个动人的例证！我们还可以举出许多例子，来证明这伟大的法则。耶稣自己则是最起初、最具代表性的例证，「祂被藐视，被人厌弃。」（赛五十三3）主所走过的脚踪，仆人岂不当跟随呢？

　　十四世纪最伟大的传道人约翰．陶乐（John Tauler）的故事也有丰富的教训。主后1331年，陶乐经历了他一生的大转机。倘若那时他不明白完全被弃绝的意义，或不愿意饮尽降卑与羞辱的苦杯，他就永不会明白完全被悦纳的意义了。当时一个著名的团体「神的朋友」（The Friends of God）保存了有关的事迹。

陶乐宣称他要成为今生所能达到的最完全的传道人。著名的斯特拉斯堡大教堂（法国东北部）常在聚会前就挤满了人群，他们都渴望听约翰．陶乐博士讲道。他向群众传讲必须完全向世界和我们的己意死，还有他形容为「灭亡的智慧」也必须降服在神的手中。

　　正当他滔滔不绝地传讲这些信息时，会众中有一个人知道讲员并未完全亲自认识他所传讲的，约翰．陶乐一点都没有死掉。这人是巴斯里（瑞士西北）的尼科拉斯（Nicholas of Basle）是「神的朋友」中杰出的一员，是俄巴林的著名圣徒，拥有丰富的属灵知识与透视力。

　　他听完后说：「这位先生非常可爱、温柔、良善；但不论他具有怎样丰富的圣经知识，他对神深奥的事仍一无所知。」听完陶乐六次讲道之后，尼科拉斯找了个机会与讲员面谈。

　　他说：「陶乐先生，你必须死！」这位斯特拉斯堡的著名讲员说：「死？你说的是什么意思？」第二天尼科拉斯又来对他说：「约翰．陶乐，你必须要先死才能活。」陶乐说：「你是什么意思？！」尼科拉斯说：「你应先去与神同在。离开你那拥挤的教堂，和那些称赞你的会众，以及你在这城市里的影响力；进入你的内室，独自一人，你就会明白我的意思。」他率直的话起初确实触怒了陶乐，而他的气愤正说明了尼科拉斯的诊断是何等地准确。

　 陶乐经过了很长的时间才来到他的尽头，但尼科拉斯是个满有爱心与忍耐的教师。「破碎」的过程是缓慢而痛苦的，但神为了永远的目的，只要能将祂的仆人作成破碎倒空的器皿，「合乎主用」，祂不在乎时间的长短，也不顾惜祂的仆人要遭遇何等的降卑与痛苦。

　　陶乐觉得自己应该听从他朋友的劝告，他终于离开了他的教堂，远离群众，朋友们都当他是疯了。他独自与神同在，从事一场最艰巨的争战──与那恶兽「己」争战。

　　他被撒但攻击，心中绝望，身体软弱，因他的罪而心碎，虚度着光阴，失去了一切的机会，他软弱地躺在房间里，被忧伤所击倒。然后约翰．陶乐的旧人死了，他听见有声音对他说：「信靠神，安息下来，要知道祂降世为人时，不但医治病人的身体，也使他们的灵魂得健全。」

　　然后约翰．陶乐至终从死里复活了。当他从昏暗中苏醒过来时，全人全身充满了新的能力；一度对他来说曾是黑暗的事物，现在却变得光明透亮了。这条向着他的名望、力量、智慧、热诚与口才都死去的道路，真是又长又痛苦。有两年之久他走在完全舍己的崎岖路径之上，认识他的人都猜测他将变成什么样子了，又为他长期的静默而觉得很奇怪。

　　陶乐请了尼科拉斯来，当他听完他的经验时说：「现在你有分于神的恩典了；你现在将会明白圣经，也能将永生之道指示人了。如今你讲一次道将胜过已往百次讲道所结的果子。」

　　当人宣布他将再有三天的讲道之时，大教堂挤满了长久期待着听他的信息的会众。他上到高高的讲台，好使那一大群会众都能看见他，也听见他。然后他祷告说：「哦，慈悲的永生神，若是你的旨意，就赐我当说的话，好使你的名字得着赞美与荣耀，并使众人得益处。」

　　当众人都屏息静候，期待听他讲道之时，陶乐却哭了起来，他啜泣的声音在肃静的大教堂中清晰可闻。最后众人不耐烦了，有一个人发声说：「先生，我们要等多久呢？时候晚了，若你不讲道，就让我们回家吧！」

　　这位心已破碎了的讲员却祷告说：「我的主啊，如果是你的旨意，请夺去我的哭泣，让我释放这篇信息以成全你的赞美与荣耀。但若不然，我就认定是你判定我尚未完全被置于羞辱之中。亲爱的主啊，成全你的旨意在我这可怜的受造物身上吧。」他只是不断哭泣着。

　　然后他对吃惊的会众说：「亲爱的孩子们，我衷心地向你们道歉，让你们等了这么久，我却一直啜泣无法说一句话。请为我祷告，求神帮助我；如果神给我恩典，我会尽快地在下次补偿你们。」

　　试看这是一幅怎样的光景啊！讲员哭泣着不说话，大群企望听道的会众辱骂着离去，说：「陶乐真的成为愚人了。」陶乐带着破碎而降卑的心离开了空教堂，步履蹒跚地走回修道院他的朋友们那儿；他觉得他试着再讲道而失败的消息一旦传开之后，一定会成为全城的笑柄。他似乎是彻底地失败了。

　　他自己的弟兄们禁止他再讲道，他们认为这段日子他那些无意义的行动已使他失去常态，也使他的脑筋出了问题。

　　当尼科拉斯从巴斯里赶到时，对他说：「振作起来吧，亲爱的先生，显然你的好朋友（主）看出你里面尚有一丝你未觉察到的骄傲，所以你被置于羞辱之中。不要轻看这十字架，要视之为从神而来的大祝福与恩惠。」

　　尼科拉斯又建议陶乐在神面前安静五天，然后再请求向修道士们讲道。他们允准了，于是陶乐讲了一篇他们一生从未听过的道；他们那样地受感动，所以允许他再一次公开的讲道。

　　在他首次失败之后的三个礼拜，他再次登台讲道。他的讲题是：「看哪，新郎来了，你们出来迎接祂！」他用一种新奇美妙的比喻，叙述他如何从挣扎矛盾进入极深的安息。

　　他藉新妇的口，说出他内心的呼求：「亲爱的主，我的新郎，我在此应许你，要完全愿你所愿。来罢，无论是疾病或是康健，快乐或痛苦，或甜或苦，或冷或热，只要是你的旨意，我都接受。我愿意倒空己意，完全顺服归向你，只愿你的旨意成全在这可怜不配的受造物身上，从今时直到永远。」

　　他的信息那么充满权能，以至在讲道当中。有人仆倒如同已死，而陶乐害怕下面还要发生什么事，不得不提早结束他的信息。

　　他曾走过完全被人弃绝的道路，如今他走在完全被神悦纳的有福之路上。虽然我们所能获得的间接转述的讲章很少，但那些渴望神之上好的人仍然饥渴地读它们；而那些读他讲章的人都会更明白主的话：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」