天主教想要预备信徒，使他们配得领圣餐，就用可怕的方法虐待和折磨人的良心; 然而他们所作的一切没有丝毫帮助，无法达成目标。 他们说凡在「恩典的状态」中的人，都配得领圣餐。 然而他们对此「恩典的状态」的解释，是指纯洁以及完全无罪。 但这样的教义会禁止历史上所有的人领圣餐。 因我们若靠自己达到配得领圣餐，则我们就完了; 这只会令我们绝望和灭亡。 即使我们尽自己的全力，仍不会有任何的进步，并且在我们劳力追求配得领圣餐，最后不过是发现自己是最不配领的。

天主教人士为了医治此创伤，就捏造了积功德来配得领的方法：尽量省察自己，要求自己对一切行为算账，并以悔罪、认罪、补罪的方式来除掉自己的不配。 我们已经解释过，这些方法是以人为努力积功德的告解礼。 这些除罪的方法太脆弱和虚无飘渺，不足以使得灰心、沮丧、被自己的罪击打的良心得到任何帮助。 因为主若禁止凡是自己无义且有罪的人领圣餐，则人人就当非常的谨慎，确信自己有义，因他听到神所要求的。 我们凭什么能确信那些人已经尽自己全力，满足了神对义的要求呢？ 假使有人真的尽其所能了，他如何又何时才确知自己真的尽了全力？ 既然我们不可能确信自己配得领圣餐，则主的禁令「若不按理吃喝，就是吃喝自己的罪了」（林前11：29）使我们永不得其门而入。 所以我们领受圣餐，绝不是靠自己来领。 因为没有人配得。 由此可见，天主教教皇党徒说法之真相，以及其背后的由来。 罪人已经被惊恐悲哀所压伤，悔改后应在这圣礼中得到安慰，因为圣餐中，福音的一切喜乐都呈现在罪人的面前。 然而教皇党徒的谬论却残酷的剥夺了救恩福音所带给罪人的平安。 这的确是魔鬼所采用最快速毁灭人的方式，它叫人疯狂到无法领受圣餐，不能尝到最慈悲的天父定意喂养他们的甘美灵粮。

所以，为避免一头栽进如此恐怖深渊，我们当记住圣餐是医治病人的良药，安慰罪人的平安，救济穷人的恩助，然而对自以为健康、仁义、富足的人（假如有这样的人存在）是毫无益处的。 既然圣餐中提供基督作我们的灵粮，我们知道若是离开基督，我们必定衰残、饥饿、昏阙，如同饥荒夺去身体的活力。 既然神赐基督为了使我们得生命，我们明白若没有基督，我们是死的。 因此，谁是配得领呢？ 按什么理来领受呢？ 在神面前唯一且最好的方法，就是承认自己是灵里贫穷，将自己的卑劣和不配向神承认，完全倚靠神的怜恴，这是叫我们可以来到他面前的条件。 我们对自己感到绝望，就可以在他里面得安慰; 我们降卑自己，就可以被他高举; 我们定罪自己，就可以被他称义; 此外，我们要渴慕基督在圣餐中所赐给的与主合一; 既然基督叫我们在他里面合一，我们就当渴慕与众信徒一心一口颂赞神。

我们若认真的思考这些事，即使它们令我们感到惊讶犹豫，却不至使我们陷入低潮。 我们这穷困、毫无良善、被罪玷污、几乎半死的人，怎么配得领受主的身体呢？ 是不配的，然而我们当这样想：我们是贫穷的，来到慷慨的施恩主面前; 我们是病人，来到医生面前; 我们是罪人，来到称人为义的主面前; 最后，我们是死人，被带到那赐人生命的主面前。 我们当思想：神所命定的「配得（按理）」，主要在于信，并且信是将一切归与基督，投靠他得安息，并承认自己一无所有; 其次，这所命定的「配得（按理）」也在于爱，神也要我们将爱（虽是不完全的）献给他，神会使这爱越来越增加。 因为我们的爱总是不完全的，献给神求他加添。

所以，领受圣餐是按理（信和爱）才可以来领受。 然而有些人同意「信与爱」是领受圣餐的条件，但是他们对于「按理」的标准，则是大错特错。 因为他们要求人要拥有完美的信，并有像基督向我们彰显的那样的爱，而这是我们在今生不可能达到的。 他们这样要求，就如教皇党徒那样，令人对领圣餐感到害怕畏惧。 因为没有一个人有完美的信与爱，每个人都将因自己的不完全而被定罪。 假若要求这样完全才能领圣餐，则这圣礼将完全失效，所以，此「完美主义」是极为愚蠢的立场。 因为主设立圣餐不是为了完美的人，乃是为了软弱的人，要唤醒、激发、训练他们的信与爱，改进其在信爱上的缺失。