教皇党徒也弄出另一规定，以诡计从神的百姓手中偷窃夺去一半圣餐。 他们禁止分杯（主宝血的记号）给平信徒与俗人（他们以此称呼神的百姓，他的群羊产业，彼前5：3），竟然将领受主的杯当作特权，只给予少数神甫（剃发和受膏抹之祭司）。 永生神的诫命是众信徒都要喝这杯（太26：27）; 然而人竟敢以自己新奇且相反的法规，取代废弃了神的命令。 他们以法令颁布：不是每一人都应喝主的杯。

他们为显示自己并非无理反抗神的吩咐，就狡辩说：如果让所有信徒都领主的圣杯，则会造成某些危险的情况; 这等于是说神在他永恒智慧中，没有预知或想到这些危险会发生！ 然后他们又狡猾的推论一个记号足以代表两个：「我们若吃主的身体，这是他的整个身体，并且基督与他的身体是分不开的。 所以，根据共存的原则，身体也包括血“。 由此可见，我们人的思想非同神的思想，只要稍微放松缰绳，人的思想立刻就开始放荡撒野！

主拿着饼说这是他的身体; 他拿着杯说这是他的血。 然而人的理智却大声反对说; 饼是血，酒是身体。 这等于是说，主毫无理由的以言语和记号，区分自己的身体和血。 他拿着饼或举杯时，并非说「这是我」，乃是说「这是我的身体; 这是我的血“。 为了安慰我们软弱的信心，主设立杯，是与饼分开，为要教导我们：主不但足以满足我们所吃的，也满足我们所喝的。 若是夺去一部份，就只能在主里面得着一半的养育。 因此，他们欺骗了敬虔的信徒，因为基督所赐给我们的双重印证来坚固我们的信心，是缺一不可的。 因此，我们完全不理会他们的谬论，反而必须紧紧抓住基督以双重的凭据，设立圣餐所赐给我们的福份。

教皇党徒狡辩说，不能根据圣经所记载的单一事件，定立教会所当遵守到永远的准则。 然而当他们称主的命令是单一事件，他们是在说谎。 因为基督不仅提供这杯给门徒，也命令使徒以后应当如此行。 因为基督所吩咐的话是「你们都喝这个」（太26：27），「你们每逢喝的时候，要如此行」（林前11：25），这是固定的准则，历代教会必须遵行。 他们逃避问题的提出另一狡辩：当时主已经拣选了使徒，并安排他们作献祭者，基督只允许他们可以领圣餐的饼与杯。

我们要请他们回答五个问题，因为他们无法回答，他们的谎言立刻被揭露出来。 第一，他们这样解释是根据那一处经文？ 其实没有任何圣经根据！ 圣经记载十二个人与基督一同坐席（太26：20），然而没有称他们为「献祭者」，唯有基督才是献上自己为赎罪祭; 若说使徒是献祭者，则是抹杀了主基督的尊严。 （天主教认为每次圣餐时，都是神甫在献祭赎罪。 ）基督亲自将圣餐分给十二使徒，同时吩咐他们应当继续如此行，彼此擘饼分杯。

第二个问题是，从初代教会（那是比较好的时期）使徒之后千年之久，教会信徒都毫无例外的领受饼和杯，难道古代教会不晓得基督吩咐让什么人领受他的圣餐饼杯吗？ 他们不回答或回避，是极大的羞辱！ 教会历史记载以及古代作者的书籍，都充分的证明这事实。 特土良说「人的身体领受基督的身体和血的喂养，好让他的灵魂被神滋养。」安伯若修主教对犯罪的提尔多修皇帝说「你要用这样的手接受主圣洁的身体么？ 你胆敢用你的口喝他宝血的杯么？」耶柔米说「神甫施行圣餐，并将主的血分给众百姓。」屈多梭模说「在律法的时代中祭司吃一部份，百姓吃一部份; 然而如今不是这样，乃是主的身体和他的血提供给所有的人。 整个圣餐都是祭司和百姓一同领受的。」奥古斯丁在多处有同样的见证。