教皇党徒若想用古代教会的权威压制我们，这是他们的欺哄。 因为早期教会的教父作品中从未发现有七圣礼。 这七圣礼说法是何时混进教会，我们无法确知。 我们承认教父们有时使用“圣礼”此词是广义的，但他们的意思是什么呢？ 他们用圣礼指一切仪礼与外在仪式，以及一切敬虔的举动。 然而当他们论及见证神施恩给我们的媒介时，他们说只有这两个圣礼，洗礼和圣餐。

我们引用奥古斯丁的话作见证。 他说：「我们的主基督（就如他在福音书中亲自说的）将容易的轭以及轻省的担子摆在我们的肩膀上（太11：29-31）。 因此，基督藉着圣礼，来连结新造的子民为教会团体，圣礼的数目极少、非常容易遵守、意义极为奇妙。 这些圣礼是洗礼（以三位一体的圣名所分别为圣的）以及圣餐（记念主的身体和血的相交团契）。 任何圣礼都是圣经正典所证明的“。

奥氏在其著作《论基督教教义》中说：「自从主复活以来，主自己和使徒的教训的权柄，设立了极少的圣礼记号，并非许多，这些是很容易施行、有深奥的意义、要圣洁的遵守。 这些圣礼是洗礼和圣餐（庆祝主的身体和血）“。 他为何没有提到“七”圣礼，这数字呢？ 若是当时教会已经设立了七圣礼，他岂不提到这事吗？ 特别是因他一般是喜欢提到数字的。 事实上，他提到洗礼和圣餐，却没有提及其它仪式，这岂不充分暗示这两个奥秘圣礼是独特尊贵与众不同，其它仪式沦为次等吗？ 所以，这些主张七圣礼的神学家们，不论他们怎样大声夸耀此假冒谬论，真相是他们不仅是完全没有圣经根据，也没有古代教会的同意。 然而我们现在要开始探讨他们所视为圣礼的仪式。