他们说这礼仪是雅各所设立的：「你们中间有病的呢，他就该请教会的长老来; 他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来; 他若犯了罪，也必蒙赦免」（雅5：14-15）。 这抹油礼与上述天主教的按手坚振礼仪式一样，全是出于捏造，乃是他们所玩弄的游戏。 虽然这仪式毫无道理，也全无益处，而他们却妄想借此模仿使徒。

马可记载使徒初次出去传福音时，根据主所吩咐他们的，叫死人复活、赶鬼、叫长大麻疯的洁净、医治病人，以及在医病时用油膏抹。 马可说：「他们用油抹了许多病人，治好他们」（可6：13）。 当雅各说要请教会长老来，用油抹病人，他所指的就是与此有关。

只要我们留心注意主和众使徒在这些外在的事，施行方式并非拘泥于固定仪式，就可知道这些仪式并非内涵深奥的奥秘。 主叫瞎子看见，有时用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上（约9：6）; 有时候用手触摸来医治（太9：29）; 又有时只说一句话（路18：42）。 照样，使徒有时单单藉说话（徒3：6;14：9-10），有时藉触摸（徒5：12,16），又有时借手巾或围裙（徒19：12）医治人的病。

有人说用油膏抹（就如其它方法一样）可能是因地制宜，用来施行医治。 这我们承认有此可能，但这并非用作医病的工具，而只是象征，好教导无知的人认识医治能力的来源，免得他们将医病所应得的荣耀归给使徒。 油代表圣灵以及他的恩赐，这是众所周知的事（诗45：7）。 然而医病的恩赐，就如其它神迹，主定规这些都是暂时性的，因为此恩赐现在已经不再继续，好叫福音的传讲显为奇妙直到永远。 因此，即使我们同意用油膏抹是使徒在第一世纪所施行的、有医治之大能，然而是与我们无关的，因为主没有将施行这医治大能的职分交付我们。

假如按照教皇党徒的谬论，则可将使徒所行的一切都称之为圣礼，他们为何将抹油视为圣礼，却忽略圣经所记载的其他神迹奇迹呢？ 例如叫病人在池子里面洗而得医治（约9：7）; 伏在死人身上叫人从死里复活（徒20：10）; 唾沫和泥医治瞎眼等，为何不设立这些为圣礼呢？ 雅各吩咐当时教会领袖可以给病人抹油祷告，并没有说这是圣礼。

天主教宣称今日的临终抹油礼具有圣礼的同样果效，然而经验告诉我们实情并非如此。 他们夸耀自己有医病的恩赐，不过是令人嘲笑。 主确实在每一个时代都与他的百姓同在; 他也在今日经常医治我们的疾病，并不亚于古时; 然而他已经不再藉使徒的手施行医治大能行神迹了。 因为那是暂时性的恩赐，使徒时代已经过去了。 另一方面是因为人的忘恩负义。

临终抹油礼不是主所设立的，也没有圣礼的应许。 天主教却宣称他们的圣油具有法力，实在是一派胡言。 他们美其名是遵照雅各的吩咐去行，其实不然。 雅各布说抹油在所有的病人，天主教只抹油在临终奄奄一息的病人; 雅各布说教会的长老皆可如此施行，天主教说只有神甫可以抹油; 雅各说用普通的油，天主教说必须用主教祝圣的圣油; 雅各布说出于信心的祈祷使病人得痊愈得赦罪，天主教说必须倚靠神甫抹圣油才可。 教皇党徒藉着这可怕的谎言图利，中饱私囊。 他们所倚靠的中世纪史家记载：在奥古斯丁当时的罗马主教英诺森，他设立抹油礼仪式，吩咐不仅是长老们可施行，任何信徒都可以为周围有需要的人抹油祷告。 由此可见，中世纪的教皇党徒是自己伪造临终抹油礼为圣礼，且自己发明偏激的作法，迷惑众人，危害信徒。