法律必须合乎正义，这是显而易见的，只要我们在每一法律上查考其组织结构，以及此结构所根据的公道。 公道是自然的，对于所有人都是一样公平的，因此每一条法律应该都是公平的，不论其针对的主题是什么。 法律结构的制定皆有其背景状况作为部分依据。 所以，不同法律有相异的结构，是无关紧要的，只要都是一样致力于达到相同的目标，即公平。

神的律法中，我们所称为「道德律」的，不过是见证自然律，以及神所刻在人心的良知。 因此，我们所说的整个公道律，都制定在道德律里。 所以，一切法律的目标与准则与范围，必须是只为了公道。 任何法律都应该以此为准则，导向此目标，以此为范围界线，都是我们理所当然认同的，不论其与犹太律法有何不同，或其彼此之间的差别有多大。

神的律法禁止偷盗。 出埃及记告诉我们，在犹太国中偷盗者当如何量刑（出22：1-4）。 其它国家的最古法律惩罚偷盗是要双倍偿还; 后来的法律对偷盗的惩罚，对于明抢与暗窃加以区分。 有的被判放逐，有的受鞭打，又有的被判死刑。 在犹太人中，假见证的刑罚是根据谎言对他人的伤害，以等量的伤害来惩罚之（申19：18-21）; 有的国家只是以极大羞辱惩罚作假见证者; 有的国家处以绞刑; 又有些国家把强盗钉在十字架上。 所有国家的法律都以死刑报应杀人凶手，只是采用不同的死刑方式。 有的国家严厉刑罚奸淫罪，另有一些国家的惩罚比较轻。

虽然有如此的差异，我们能看出各国法律的目的都是一致的。 对于神永恒律法所定罪的罪行，即杀人、偷盗、奸淫以及假见证，各国法律都是同声宣告刑罚。 只是他们刑罚的方式不同，其实没有必要相同，也不需要相同。 有一些国家情况严重，除非残忍的重刑严惩凶手，不然国家很快就因杀人抢劫泛滥而毁灭了。 有些时代也需要更加严厉的惩罚方式，乱世用重典。 当某一国家发生动乱时，通常会有邪恶兴起，就必须用新的法律处理。 战争时期干戈扰攘，除非有胜于平时的戒严法律严厉吓阻，则一切人道就会消失。 在饥荒或虫害时期，除非有更为严厉的条例禁止罪行，则一切都必毁坏了。 有的国家人民倾向于犯某一特殊的罪，除非极为严厉处罚那罪，不然必因这罪而沦亡。 所以各国各时期的法律有相异之处，若有人表示讨厌之，则表示此人是邪恶的且恨恶公共福祉。 因为按照情况所需调整法律的施行，这是恰当方式来维护遵行神的律法。

有人说，神藉摩西所颁布的律法是不可取消的，若将其取消而代以新的律法，则是羞辱了摩西律法。 这是全然虚空的说法。 因为现代所施行的法律并非优于摩西律法，因为不是与摩西律法互相比较，而是因为是时代、地方、或国家的处境不同。 我们没有施行摩西律法，因为本来就不是要我们在现今时代施行的。 当主藉摩西的手颁布律法时，并非要将此律法传遍万国，在各地施行。 主呼召犹太人归属于他，看顾以及保护他们; 他也定意赐特别律法给他们，他是智慧的立法者，所制定的摩西律法，是特别针对他们的情况。