CALLED TO THE MINISTRY–section 16   《天命与你》第16讲

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_中文：赵姐妹  

我们上一讲，讲了第三章独特的呼召的A部分，Chapter 3， Distinctive Calling Part A。A部分是讲到了从基督而来的传道呼召，基督是授予独特的权柄的，Distinctive in Authority。那这个A部分，中文是55-67页，英文原著是45-51页，A部分先讲到耶稣基督的职分：耶稣基督是先知、祭司、君王，而祂是以一个仆人的姿态来做君王的，所以耶稣基督是我们的先知、大祭司和仆人君王。

我们也是先知、也是祭司、也是仆人君王。有职分就有责任，有仆人君王的职分，就必然有受苦。

好了，讲了基督的职分offices of Christ这一小段之后，我们作者就讲到这个职分里的权威或者权柄，authority in the offices。这里讲到使徒们的权柄，他们是目睹见证人，见证基督的复活，圣灵也与他们直接默示，他们写下来的圣经书信是神的话；他们是基督的见证人，是圣灵所默示的，是新约教会的基础或者基石。

那么在使徒时期之后，带有权柄的仆人有传福音的，就是宣教士，有牧师和教师，参考《以弗所书》第四章第11节，他们都是要做好管家的。但是这个他们里面职分的权柄，拿着天国钥匙的权柄，特别是在神的话语里面的。那个讲道者有没有权柄呢？有的！这个权柄在于他忠实的传讲上帝的话，faithful declaration of God’s word， 所以一个传道者的权柄是，我们的作者说是什么呢？是ministerial declarative and spiritual， 一个牧师传道的权柄是在他做仆人服侍的时候有的权柄，ministerial ， 是宣讲上帝的话的权柄，是属灵的权柄，不是体罚，不是政权。

牧师这个职分有什么独特性呢？按照圣灵所赐的信心的大小，牧师的职分是在大小方面比较大，责任也比较重。

好了，讲完A部分，我们现在来到B部分：Distinctive in function基督所发的牧师传道的呼召，是要发挥有独特的、有特色的功能，Distinctive in function。中文是第67-77页，英文原著是52-第60页。B部分，首先提到教会必须承认、辨别、辨认、然后承认这些传道的恩赐和呼召。然后作者提到在新约圣经里面，没有一本精准的教会的章程，Menu of Church order。但是不论使徒时期，或者使徒之后的时期，圣灵的确赐下恩赐的。在使徒之后的时期，这些恩赐是特别有用，用来建造教会，造就教会，用来解释和应用神的话。我们的作者接下来就解释3个词，英文是4个。

Elder 长老、bishop监督、deacon执事或者仆人，还有teacher教导。这里作者给我们看到，在新约圣经里那些职分，不论是教导的、做牧师的、做治理的长老或者监督和执事，其实他们的工作是有很多重叠性的，没有那么的严谨的、绝对的分开的。

那么一位牧师，需要有哪一些的恩赐呢？我们的作者给我们看到，需要一系列的恩赐。接下来，在讨论恩赐是时候，克罗尼就会说：教导的必须要有权柄。然后讲完一系列的恩赐之后，克罗尼告诉我们，每一种的服侍都有它的深度，就是说同时是面向世界、面向教会、面向上帝的。在这里，既然讲到又是面向教会、又是面向世界，克罗尼就给我们解释，一个牧师跟一个布道家或者宣教士有什么不同。

接下来，他就告诉我们，究竟讲道是牵涉到哪一些的任务或者动作；还有讲道就是教导，是什么意思呢？最后讲到应用的时候，讲道者必须认识听众。这一段的结论就是，一个牧师或者传道所从事的事工，是多姿多彩的、是多元化的。

好，我们开始来看B部分的经文，讲义是第37页，克罗尼给我们看到教会必须要承认圣灵所赐的恩赐。经文有《罗马书》十二章6——8节，和合本是这样说的：

按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。(罗马书 12:6-8 和合本)

新译本呢，就这样说，《罗马书》十二章第6节开始：照着所赐给我们的恩典，我们各有不同的恩赐：说预言的，就应当照着信心的程度去说；服事人的，就应当照着恩赐去服事；教导的，就应当照着恩赐教导；劝慰的，就应当照着恩赐劝慰；把财物分给人的要真诚；领导的要殷勤；行善的要乐意。(罗马书 12:6-8 新译本)

这里给我们看到，教会里面有各种不同的恩赐。所以，这个很合理的推论就是教会必须辨认谁有哪些的恩赐。《哥林多前书》第十二章也有一个类似的列单，我们先看第8节-第10节，之后我们会看第28-30节的，《林前》十二章8-0节，和合本：

这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。(哥林多前书 12:8-10 和合本)圣灵叫不同的人得到不同的恩赐，从事不同的服侍。

新译本这样说的：有人借着圣灵领受了智慧的言语，又有人靠着同一位圣灵领受了知识的言语，又有人因着同一位圣灵领受了信心，还有人因着这位圣灵领受了医病的恩赐，另有人可以行神迹，另有人可以讲道，另有人可以辨别诸灵，也有人能说各种的方言，也有人能翻译方言。(哥林多前书 12:8-10 新译本)

接下来还是《哥林多前书》第十二章，我们来看28-30节，和合本：神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？(哥林多前书 12:28-30 和合本)

不同的恩赐，教会需要去辨认。

《以弗所书》第四章第11节，基督徒应该是很熟悉的一段经文里面很关键的一节，《以弗所书》第四章第11节：“祂（就是基督，复活升天的基督，）祂所赐的，有使徒、有先知、有传福音的，有牧师和教师。”

新译本：“祂所赐的，有做使徒的，有做先知的，有做传福音的，也有做牧养和教导的。

教会要认辩这些的恩赐，而最有用的恩赐就是那些能造就教会的恩赐。

我们的作者列出一连串的经文，就是《哥林多前书》第十二章、十三章、十四章的；十二章第31节，前面保罗讲了很多不同的恩赐，第31节说，你们要切切的求那更大的恩赐的，第十三章就是讲到爱，所以到了第十三章结束的时候，保罗说：如今长存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱，十二章各种的恩赐，十三章最重要的是信、望、爱；信、望、爱里面最重要的是爱。好了，到了十四章的时候，保罗继续说，你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的是做先知说预言。

使徒时期的教会知道，有使徒在她们中间的这段时期必定会结束，他们预先看到这一点。

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我们来看《哥林多前书》第十四章，我们先来看第十三章第8节：“爱是永不止息，先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。”十四章32、33节：“先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”

这里给我们看到当时还是有先知的。凡事都要规规矩矩的按着次序行，当时有先知的时候，就有预言、有方言还有翻译的。保罗说你们不能够混乱，一定要井井有条的去进行。

《以弗所书》第四章告诉我们基督所赐的恩赐有传福音的、牧养的、教导的；而教导的恩赐是最独特的。我们都读过《罗马书》第十二章第8节，还有《哥林多前书》第十二章第28节的。

这个做牧师教师的，同时需要有治理教会的恩赐的，《提摩太前书》第五章第17节：那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此。

新译本是这样说的：“那些善于治理教会的长老，尤其是那些在讲道和教导上劳苦的长老，你们应当看他们是配受加倍的敬重和供奉的。”这里给我们看到，长老就是治理教会的，那长老里面有一类的长老是特别在传道、讲道和教导人，特别在这方面要下功夫、要劳苦的。所以长老们都有智慧治理教会的功能的。

《哥林多前书》第六章，保罗这里责备哥林多的教会，因为一些财务上的争执，信徒两位跑去外邦人的法庭去提案，保罗这样说的，《哥林多前书》第六章第1节——第4节：你们中间有人和弟兄起了争执，怎敢告到不义的人面前，却不告在圣徒面前呢？你们不知道圣徒要审判世界吗？既然世界要由你们来审判，难道你们不配审判这些最小的事吗？你们不知道我们要审判天使吗？何况今生的事呢？你们既然要审判今生的事，为甚么让教会不重视的人来审判呢？(哥林多前书 6:1-4 新译本)信徒们都要审判世界、审判天使的，那信徒们之间的一些争执，当然就可以在教会去审核了。

使徒时期，起初就是五旬节之后，使徒们开拓教会，他们什么都干的。我们来看看五旬节教会的一个描写，《使徒行传》第二章42节：“恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。”所以使徒们进行教导、彼此交接的事，还有交通团契、擘饼、还有祷告的，什么都是由他们来领导。

《使徒行传》第四章37节，我们从32节开始读，我读新译本：全体信徒一心一意，没有一个人说自己的财物是自己的，他们凡物公用。使徒大有能力，为主耶稣的复活作见证，众人都蒙了大恩。他们中间没有一个有缺乏的，因为凡有田产房屋的都卖了，把得到的钱拿来，放在使徒脚前，照着各人的需要来分配。(使徒行传 4:32-35 新译本) 所以使徒们除了教导、圣餐等等，又多了一项，要收这些田产卖掉所得的银子，他们什么都做。

后来人多起来了，我们发觉他们看见问题了，第六章第1节开始：门徒不断增加的时候，讲希腊话的犹太人，埋怨本地的希伯来人，因为在日常的供给上，忽略了他们的寡妇。于是十二使徒召集了众门徒，说：“要我们放下　神的道，去管理伙食，是不合适的。所以弟兄们，应当从你们中间选出七个有好见证、满有圣灵和智慧的人，我们就派他们负责这事。至于我们，我们要专心祈祷、传道。”这个意见全会众都很满意，于是选出司提反，他是一位满有信心和圣灵的人，还有腓利、伯罗哥罗、尼加挪、提门、巴米拿，以及归信犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告后，就为他们按手。神的道传开了；在耶路撒冷，门徒人数大大增加，有很多祭司也信从了真道。(使徒行传 6:1-7 新译本)

所以我们看到，起初使徒们什么都做，后来他们发觉管伙食的事情太占他们的时间，所以他们就选出7个人来，也就是最初型的执事。

（讲义38页）犹太的会堂或者公会本来就有长老，很明显，后来在耶路撒冷的基督教教会也有长老。那么巴拿巴、保罗就去开拓教会，安提阿教会差遣他们出去，他们带着一些教义的争辩的问题回来了（使徒行传第十五章）。我们已经说过，当时已经开始有长老了，所以在使徒行传第十五章，我们来看新译本：

有几个人从犹太下来，教导弟兄们说：“你们若不照摩西的规例受割礼，就不能得救。”保罗和巴拿巴，与他们大大地争执辩论起来。大家就派保罗、巴拿巴和他们中间的几个人，为这个问题上耶路撒冷去见使徒和长老。于是教会给他们送行，他们就经过腓尼基、撒玛利亚，述说外族人怎样归主的事，使弟兄们大大喜乐。到了耶路撒冷，他们受到教会、使徒和长老的接待，就报告　神同他们一起所行的一切。然而有几个法利赛派的信徒站起来，说：“我们必须给外族人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”(使徒行传 15:1-5 新译本)

所以，不单单是使徒们，还有长老们也参与判决信仰、教义的问题。那么长老这个词汇elder可以用来指教师或者监督。《提摩太前书》第五章第17节，第17节读过了，所有长老都是善于治理教会，但是某一些特别是注重传道和教导的。所以做教导和讲道，是做长老的一部分。

除了牧师要做长老以外，这个bishop监督这个词有时候也是指长老。《使徒行传》第二十章，这个是以弗所教会早期的长老们，一个年轻，一个像我这个年纪。使徒保罗把这些以弗所的长老叫来，我们就看到监督跟长老是同义词，而监督要做的就是牧养教会。我们来读《使徒行传》第二十章，看保罗怎么向这些以弗所的教会道别的时候所讲的话。

《使徒行传》第二十章，我们读新译本，第17节：他从米利都派人去以弗所，请教会的长老来。他们到了，保罗说：“你们知道，自从我到了亚西亚的第一天，我一直怎样跟你们相处，怎样服事主，凡事谦卑，常常流泪，忍受犹太人谋害的试炼。你们也知道，我从来没有留下一件有益的事，不在众人面前或在各人家里告诉你们，教导你们。21我对犹太人和希腊人都作过见证，要他们悔改归向　神，信靠我们的主耶稣。现在，我的心灵受到催逼，要去耶路撒冷，我不知道在那里会遭遇甚么事，只知道在各城里圣灵都向我指明，说有捆锁和患难在等着我。但我并不珍惜自己的性命，只求跑完我的路程，完成我从主耶稣所领受的职分，为　神恩惠的福音作见证。25“我曾在你们那里走遍各地，宣扬　神的国。现在，我知道你们众人不会再见我的面了。所以我今天向你们作证，我是清白的，与众人的罪（“罪”原文作“血”）无关。因为　神的全部计划，（和合本是神的旨意），我已经毫无保留地传给你们了。圣灵既然立你们为全群的监督，牧养　神用自己的血所赎来的教会，你们就应当为自己谨慎，也为全群谨慎。(使徒行传 20:17-28 新译本)

所以我们看到保罗看这些监督这些长老是牧者，是要牧养神的教会的。其实监督跟长老可以说是同义词。我们来看一些经文是克罗尼没有引用的，是《提多书》第一章第5节跟第7节，《提多书》第一章第5节和合本：“我从前留你（就是提多）在革哩底是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”

第7节：“监督既是神的管家就必须无可指责…。”所以长老、监督是同一个人、同一个职份的。

那么另外一个字是deacon执事，或者可以翻译成仆人。

经文有《腓力比书》第一章，第1节和合本：基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给所有住在腓立比，在基督耶稣里的圣徒、监督和执事。(腓立比书 1:1 新译本)

保罗称自己为仆人，仆人这个字跟执事是同一个字διάκονος (diakonos)。

《歌罗西书》第一章第7节：正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。

所以保罗也称他的同工做仆人，仆人跟执事是同一个字。

《哥林多后书》第四章第5节：我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。(哥林多后书 4:5 和合本)

一个领袖是做基督教会的仆人。不错，牧师可以把一些工作交托给执事们，好像《使徒行传》第六章。牧师和长老们，他们所做治理教会的工作，是对世界有帮助的，《腓利比书》二章15节：使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，(腓立比书 2:15 和合本)

所以虽然是在教会里面做管教，但是对世界有它的含义、有它的意义的。

我们下次就讲完这些的经文，就进入到B部分的文本，我们暂时停在这里结束。