人当有孝顺父毋之实。

道光二十七年(1847)厦门刻本《人当有孝顺父毋之实》

尝稽古先王，肇修祀典，无非欲使后世人知父母之不在，而竭力奉事于生前之意。苟当玉楼有召之后，而徒以方寸之木而崇祀之为父母，不惟大失先王修祀之本，亦且大逆上帝命吾人孝顺之心。夫父母之生也，如日之经天，观日在中天之际，刻刻而西。及其老也，如夕阳之在山，视斜晖散乱。冉冉将沉。为人子者，若不及时尽孝，待其既死而方立木主以荐之，何其愚且拙也。推此木主，与释氏之塑木像无异不遇块然之物，全无补于世道人心。吾从穷年考道之际，叨蒙上帝默启吾衷，知斯世之孝行舛错，死后之永罚难逃。

读上帝示人尽孝行于生前之书，观世人供木主于死后之举，未尝不感慨而神伤矣。试思抚绥鞠育，父母之不敢少惮其劬劳者，固望子之有以慰于迟暮之秋也。为人子者，果能体亲之心，养其身而兼养其志，不敢因家贫而顿改孝思，不敢因患难而更易孝行。诚如是，人子之职既尽，即父母初何尝逆望其子之禋祀乎？尝闻读蓼莪之诗，停桑柘之社，古人读诗，触景而哀哭其父母者有之；观春露之既濡，睹秋霜之既降，君子感时物之推迁，而思念其先人者又有之。人既若此，吾何为独不然？奈何世之人每强为其说曰：立先人之木主，设酒醴于其前，谓非丰洁享祀，灵必格之乎？纵先人未必即来尝，亦可少尽人子忾□见之诚。噫迂矣！彼夫一举足而不敢忘父母，一出言而不忘父母，人之称斯孝者，其谓之何？

苟必待对越之余尽其诚，豆笾之旁致其敬，人谓其孝也，吾谓其虚也。故吾愿友生从。上帝耶稣之道，当及时尽孝，不可徒供木主，以疏分有父母者之孝思可矣。为人子者，诚不忘父母之深恩，可将父母生平之善状，详著于族谱，俾后世子孙有志于述志继事者，可了然于心目也。丁未夏，门刻。