道光十八年孟冬，镌

耶稣言行总论。新嘉坡坚夏书院藏板

耶稣言行总论

救世耶稣本为神天，万人万物，都被伊监，因恤世人，暂舍本位，代人受难，明显其惠。耶稣未降许多百年，神天，圣书指之，先言传在何时，其必降生，又言何地代人受伤。圣书先指及耶稣，言在其本身，无不得验。

盖有天臣来报，伊知生救世者，惟在自己。随后圣神临童女上，于其胎中，使耶稣生。如是吾主自取人性，致赎人罪，讲道分明。

耶稣生后三十有年，常居隐中，圣明不显。及岁三十，耶稣自至。圣人若翰请施洗礼，于时入河，恭敬受洗，可见吾主遵重圣礼。洗毕上岸，即有天开圣神如鸽临其身来，忽有大声，从天告示：此我爱子，汝皆听之。迨后耶稣往野居住四旬，守斋饮食不顾。恶鬼乘势试惑吾主，耶稣坚拒，不给，引诱从野回来，选十二人，为其门徒，传其福音。门徒亲眼见其神迹，日夜亲耳听其道密。当时吾主每日巡行，以天大道宣与人听。其讲圣道，非如他人。今生死后，无不讲尽上帝之旨，天堂之荣，地狱之苦，尽皆明通。可怜世人不惜自身，常时力施恩发仁，游行多方，发出神迹，愈治人病，救济人急。凡受难者，日来求救。耶稣可怜，无一不佑。遇五千人，随听圣理。至野地方，肚饿腹饥。

耶稣见无所可食，心中可怜，行大神迹，面包五个，小鱼二尾，擘而分送，使众食之。食饱，尚有余十二筐。此乃神迹，人所不能。当时寡妇丧其独子，别无他人，可以托资。耶稣遇柩，心中发哀，呼叫，死人复活起来。如此耶稣日行神迹，以使万人知其道实。凡看其功，岂非明见其传之道，真乃由天，所以当时有一学士，来见耶稣，称其为师，谓吾主曰：此吾知情，师必天来，以教万民，非由天来。世间无圣，能行神迹。如师所行，此人所言，真合性理。请推论之，后得明知。本国众人，听其大功，远近居民，无不感动。凡有病者，都来求医，耶稣出言，病者即愈。平日医病，未尝用药，只用神力，非使妖术。适有朋友遇死过世，耶稣哀之，立即亲诣。及吾主至，友尸已臭，盖已葬之。

四日之久，耶稣来至，先为友哭，后出大声，死尸复活。以此神迹，可知耶稣虽有人性，亦为神主。自古至今，多有贤圣，其中何人，如是而行。吾主讲道，亦为甚妙，其论至明，内意深奥。当时学士自高自义，恶其圣道，厌其真理，是故屡次巧言乱语，辩驳其道，妄称其意。耶稣论理，尽压其论，比其讲道，至圣如钝代赎之道，赦罪之理，古之贤者皆不明知。然是道理，真关万民，并为耶稣详述讲竟。吾主居地，博爱广扬，然最爱者，莫如后生，是故令许幼年人来受其教，并不阻禁。而且耶稣不惟施惜，救人之难，济人之急，不惟以道光明人心日夜教之，何为至紧，然亦至终，代我世人受难当苦，都在本身。盖惜罪人无功自赎，致当受苦，又失万福，临受死时，即被恶徒卖付与官，所加至苦。

或疑问曰：耶稣全能，何不自救，出人之强，其故非他，只因定意代赎人罪，故不惜己，甘心舍命，身灵，并当神天公怒，以受人望。万世众人，当信其道，依靠其功，自得永好。如是耶稣虽然无罪，受难之极，以救人类，至终受死，在十字架流下之血，至贵无价。耶稣之死，真有大功，世间万人，岂不当从？死后三日，即从坟墓再生复活。自见与徒，教训门徒，安慰其心，命将其道宣与万人，示伊明知。人若信从，必有美福，万世无穷。然若悖逆不信天理，地狱永远，受苦不已。命令已毕，引之山上，伊皆亲眼见升天堂。在天时常替万信者，恳求神天可怜，施赦世界。末日再下地来，审判万人，赏善罚歹。审判已毕，万人今生信从耶稣，皆升天堂。反是恶人不信耶稣，必落地狱，永受辛苦。

看观贤兄，皆当深想，由何方法，可升天堂。目今万福而且永苦，只在面前，岂不惺悟，代人赎罪，独为耶稣，凡信从之，皆脱永苦。凡不信从，万福必失。倘若信服，永福自得。或有何人，此理不明，当求神天光照心性，神天圣风临入心中，无道不达，无理不通。若明圣道，而且顺之，必有美福，世世无已。不明天道，心不顺从，万福必失，永苦必攻。圣道非他，只天所示，以教万民。耶稣降世，天上地下，惟独耶稣，能救世人，致脱永苦。