第廿九課

基督教與近代中國

一．引言

基督教傳入中國，前后有四次的嘗試，分別是唐 朝貞觀年間、元朝、明末清初和晚清。不同傳統的 基督教傳教士都曾踏足中國，卻因政治問題，之前 三次的傳教努力都中止了，相互間也沒有任何承傳 關係。第一位基督教宣教士馬禮遜在1807   年來華時，等同開荒，進入一個完全未聞福音之地。

二．本論

A. 馬礼逊來华(1807)

1807 年，基督教宣教士馬禮遜到達廣州，開始了 基督教來華的二百年宣教史。馬禮遜從事文字工 作 ，如翻譯聖經，編輯字典，印刷單張，並培育本 地信徒，從基層札根。這段時期因中國尚無傳教自 由 ，加上資源不足，宣教果效有限。

B. 戴德生與中國內地會

1853 年，戴德生來華，憑信心成立跨越宗派的差 會“中國內地會”，並將總部設于工場中，推動了 其他差會的相繼加入，把福音傳到中國，建立教會， 興辦各種社會關懷事業。西方教會主要有兩種宣教 策略：一種是深植民眾，直接佈道，由下而上；另 一種是影響精英，福音預工，由上而下。

C. 傳教事工面對的排拒

基于文化上的嚴重差異，加上中國人的排外與反 教心理 ，于十九世紀全國各地爆發了近千的民教衝 突 (教案) 。其中最大的一次教案，當數1900 年的 義和團事件，傳教士和信徒廣受逼害，教會元氣大 傷 。滿清覆亡，民國之初，不少知識份子相信基督 教是西方民主與科學的精神基礎，期望藉基督教來 改造國民，從而改造中國，令基督教深受歡迎，發 展迅速。但在五四運動激發的民族主義浪潮下，反 教風潮再起，產生了非基督教運動。基督教被指責 為西方侵華行動不可分割的部份，導致傳教士撤離 內 陸地區，傳教工作再受打擊。

D.   中國教會本色化自立時期

回應民族主義，傳教士積極推動教會本地化，扶 植本地教會領袖，促使堂會自立自養。不少教會易

名或加以改組，權力逐漸移交華人手裡。華人教會 領袖致力推動本色化運動，也有中國信徒自立門戶 ，從事奮興佈道工作，或建立本地堂會和宗派。

1937   年抗日戰爭爆發，傳教士大多被迫離華回 國。由于大量人口遷移西南，許多學生隨校西移， 大后方的學生福音工作在抗戰時期蓬勃開展，激發 不少青年人投身邊疆佈道。1949 年，新中國成立， 全球最大的宣教工場對外關閉，當時約有70 萬信徒 的中國基督教會，進入新階段的調適與考驗。