第八课

神学会议与辩论

一．引言

主后300-600 年間，神學方面的探究和辩論有著 特別的表現和貢獻。

二．本論

A. 神學大辯論

1.   背景

教會有責任保持信仰的純正。初期教會，一直在 逼迫和限制的环境中，所以就沒有機會好好的维 護真理的純正，舉行神學的討論；但主后300 年 以后 ，教會開始有長期的和平安定，因此產生了 一 些關于神學辩論的大规模會議。這些會議，先 后決定了一些重要信條，幫助鑑定信仰！

2.   教會在神學辩論的重點

a.   關于三一神論

一位長老亚流，指神不是三位一體的，因為基 督是被造的，只能算是半個神，既是半個神，就不是三位一體了！神學家起來反駁，作衛道 的工作。經過多時間的努力和研究，教會有正 式的會議和宣言，來判定亚流的錯誤。

這些會議有325 年的尼西亚會議，和381 年的 康士坦丁堡會議；會議中訂定了一些信條，把 三位一體的真理，再一次清楚的說明出來。

b.   關于基督論

辩論主要集中在基督神人二性的討論。   當時， 許多人都想不通，基督怎麼會又是神，又是人， 于是就產生許多錯誤的說法。有的說成“基督 二 性二位說”，就把基督歪曲為位格分裂的 人；另又說成“基督一性說”，以為耶穌成為 人之后，神性就被人性吞沒了，以致二性混合， 不能分別。教會在主后452 年，召開迎克墩會 議，判定以上的二種說法為異端，再一次說明 關于基督所具神性和人性的事實。

c.   關于救恩論

伯拉纠主张人的意志是可以纠正自己，可以成 就救恩；因過份強调人的意志，以致损害了救 恩的道理。伯拉纠把人的罪性問題一并輕看， 認為人犯罪是因為教育不足、环境不良，原罪 也是沒有的！著名的奧古斯丁起來反駁。教會 于 431 年，在以弟所開會，定伯拉纠主義為異 端，強调“因信稱義”的真理 。

B. 神學大辯論產生的結果

1. 對教會歷史來說，“教義”被建立了，“信條” 被拟定了。這些教義和信條，在以后千年的教會 歷史中，產生中流砾柱的作用。

2. 這些資料，也成為信徒的教育，有助于在神學知 識上的充實。

3.   異端之出現，也提醒我們，許多異端的提倡者， 本來都是教會的一份子，只因在有關神的事上， 過份自高，相信自己的分析能力，就產生了異端； 所以，應當高舉神、榮耀神，而不是高舉自己， 要在神的面前，存谦卑的信心來領受和學習，不 可妄自尊大！   另外，在解釋聖經上，要注意上下 文的联贯、及背景資料的認識，並且要注重聖經 全面一贯的思想，切忌斷章取義，如此，才可以 避免錯解聖經。