纪念两个圣日
今天是大年初二，大家新春好！阖家平安！心灵喜乐！身体健康！万事顺从神的旨意。今天是普世教会17个传统节期中的“登山变像主日”。这个圣日的设立，是根据圣经太17:1—8，可9:2—9，路9：28—36记载的主基督登山变像的神迹。那时彼得、雅各、约翰亲眼看见了在主耶稣身上的神的伟大荣耀，耶稣的身份更加清楚、完美地呈现出来，肯定地告诉我们：耶稣不仅是完全的人，也是完全的神。在这荣耀中，我们看见了耶稣在完成拯救工作之后将要得到的荣耀光辉形象。耶稣登山变像的神迹，也意味着耶稣将要受难、死亡并且复活、升天。为了很好了解和明白耶稣登山变像的意义，我们再一次详细地解读可9:2—9的经文。
【可九1】“耶稣又对他们说：‘我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。’在没尝死味以前，即‘在离世以前’。必要看见神的国大有能力临到，神的国临到是指：主耶稣的复活，圣灵降临、教会的建立和福音的广传。
【可9：2】“过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰，暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像。”过了六天，是指从彼得认耶稣是基督之日，那时主耶稣“问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”（可8：29）是从此日起算，到登上高山的那一天，中间共过了六天。路加福音则将头尾两天也算在内，所以说‘约有八天’（参路九28）。上了高山，当时他们是在该撒利亚腓立比的境内（可8：27），那座高山很可能是‘黑门山’（参申3：8～9；诗133：3）。就在他们面前变了形像，这是指他们是在清醒状态下肉眼看见的主改变形像，并非是在梦幻中所见（参彼后1：16；约:一1：1）。“暗暗的上了高山，”‘暗暗的’表征只有伸神所预备的人才能豫窥国度的荣耀；‘高山’表征属天的境界。“就在他们面前变了形像，”耶稣基督是神儿子，有荣耀神的形象，来到世上成为人样式，把神荣光隐藏了。登山变像，是要从祂隐藏、卑微的肉身里完全彰显出来神的形象。我们不知道耶稣为什么只挑选彼得、雅各和约翰来看祂荣耀圣洁的特别启示。可能他们是十二门徒的核心分子，也是最先听从耶稣呼召的门徒（可1:16-19），在十二使徒名单中排在前面的。（可3:16）
【可九3】“衣服放光，极其洁白；地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”
“衣服放光，极其洁白，‘衣服’象征行为；这是表明，在神国里面，主的所作所为，乃是光明洁白、荣耀无比的，世上无可比拟。
【可九4】“忽然有以利亚同摩西向他们显现；并且和耶稣说话。”以利亚未曾经过死而被提升天（参王下2：11）。摩西虽死在摩押地，但无人知其坟墓的所在（申34：5～6）；天使长米迦勒曾为摩西的尸首与魔鬼争辩（参犹9），暗示神保存他的尸身。故此二人，极可能是千年国度来临之前，被神使用的‘那两个见证人’（参启11：3～12）。他们和耶稣说话，”他们在谈论关于耶稣将要在耶路撒冷受死的事（参路9：31）。”‘以利亚’在此处预表先知，就是为神说话的人；‘摩西’在此处预表律法，就是将神的话写下来的人。先知和律法乃是为基督作见证。又因‘以利亚’未曾经过死，故他可代表活着被提的得胜者；‘摩西’曾死过，故他可代表死而复活的得胜者。
【可九5】“彼得对耶稣说：‘拉比（拉比就是夫子），我们在这里真好；可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’” “拉比，我们在这里真好，”‘拉比’原文是‘我的老师’；‘真好’到甚么程度，只有身历其境的人才能领略。“可以搭三座棚，“棚”是指犹太人居住的房屋，也指犹太人在旷野支搭的帐棚、会幕。彼得深盼能长久留在国度的异象和情境中，他忘了主才说过‘人子必须受许多的苦’（参8：31）。“一座为你，一座为摩西，一座为以利亚，”彼得这话，是把主耶稣和摩西、以利亚，列在同等的地位上。彼得提出要搭三座棚，天上却有云彩和声音责备他。基督必须在凡事上居首位，
（一）“我们在这里真好，”是的，在我们蒙恩的人身上，最好的一件事，就是在灵里深处，得见主荣耀的显现；当祂向我们显现的时候，我们都会觉得“真好”。
（二）“搭三座棚”的意思是，彼得不但要留住‘基督’，他也要留住任何与基督有关的‘人事物’，而把它们提高到与基督相同的地位上。这是基督徒常犯的毛病。
（三）“搭三座棚”也表示只愿停留在山上荣耀、享福的光景中，而不想下山去面对苦难、背十字架；但我们要进入神的国，必须经历许多艰难（徒14：22）。
（四）律法和先知（摩西和以利亚）都是为引导人认识基督而存在的，他们虽然都非常重要，但不能和基督并列，因为他们不过是影儿，那实体却是基督（参西:2：17）。
（五）在神的国度里面，任何礼仪、规条:、律法，和属灵的伟人、先知，都不配和基督分享同等的地位。
（六）摩西和以利亚虽是以色列人所最敬重的人物，但他们也不能与主相题并论；任何属灵伟人和宗教领袖，都不配分享基督的尊荣。我们的主是万王之王，万主之主，惟祂独尊。
（七）工作和劳苦（摩西所代表的），信心和能力（以利亚所代表的），都不能与主自己争辉；我们必须让祂在凡事上居首位。“他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”（西1：18）。
【可九6】“彼得不知道说甚么才好；因为他们甚是惧怕。”
“彼得不知道说甚么才好，”山上的异象，给予彼得非常深刻的印象，对他今后一生的事奉，产生了极大的影响。以后彼得说，彼后1:16—18：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父上帝得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”。因他当时的属灵认识还很幼稚，所以说话不当，不能正确反应内心的感触。惟有属天的启示，才能打掉胡涂的热心，而产生真正的敬畏，所以“甚是惧怕”。
【可九7】“有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，你们要听祂。’”“有声音从云彩里出来，”‘声音’是神的声音；‘云彩’常伴随神的同在保护和引导，如以色列人在旷野，出40:34“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”。神在此亲自出声打断彼得的话，纠正他错误的观念。“这是我的爱子，”表示父神对耶稣的称许。当耶稣受洗时，父神也说过同样的话（可1：11）。“你们要听祂，”意即‘你们要听从祂’；惟有‘祂的话’配得独尊的地位，任何人的话都不能与祂的话相比拟。耶稣并不是再生的以利亚或摩西，祂不仅是一位先知，而是神的独生子，祂的权威和能力远远超过众先知。我们常听到各种各样的声音教我们怎样生活，怎样认识神，有些是很有用，但不能超越神的话。我们要先研读圣经，聆听神的话，在神启示的洞悉中，察验其他的权威言语。
【可九8】“门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。”
本节指门徒等到云彩里的声音止息了，在一片寂静中他们抬起头来所见的景象。真正有属灵眼光的人，乃是“不再见一人，只见耶稣”。属灵的长进，乃在于我们的眼目逐渐从主之外的人事物转向，而单单注目于祂！
【可九9】“下山的时候，耶稣嘱咐他们说：‘人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。’”在主耶稣复活以后，门徒就要将他们在变化山上的经历告诉人，以见证主耶稣的身分。但在主从死里复活以前告诉人此事，反而有害无益。时候还没有到；必须是得着主那死而复活之生命的人，才能明白、讲说并进入异象的实际。“只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”（参林前2：10）。
主耶稣登山变像的神迹，清清楚楚的记载在新约圣经三个附类福音书中，再一次证明主耶稣是又真又活的真神。他在地上生活了33年，又是真真实实、活生生的人。正如圣经所记：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上神。”（腓2:6—11）“耶稣登山变像”的神迹，使我们增强了信心，坚定不移地相信、倚靠、跟随我们的主耶稣基督；在任何风浪、苦难、危险、压力中，我们都不惧怕；耶稣为我们死、为我们活，为我们预备住处，将来接我们回天家，我们亦当为主死、为主活，为主摆上一切。
我们还要提到在本周星期三，2月14日，正月初五，是圣灰日。圣灰日是大斋期的首日。先介绍“大斋期”。耶稣基督的受难和复活是基督福音的中心，受难节和复活节是教会年历中两个最重要的节期。为了很好地过好这两个节期，从复活节往回推算40天（不包括主日在内），这40天称为“大斋期”（“斋”是取之中国文化的吃素，预示净化心灵）。在大斋期，教会通过具体的灵性操练，如施舍、祷告、崇拜、禁食等，来增强信徒的属灵警觉，净化自己的心灵，追求圣洁，追求完全，效法基督，拥有仁爱、忍耐、谦卑的心，预备自己在喜乐和盼望中等候基督的复活。圣灰日是大斋期的开始之日。“灰”是取之旧约圣经记载的预表，亚伯拉罕在神面前自卑，称自己是“灰尘”（创18:27）；以色列人用红母牛灰作成除污秽的水（民19：9），象征赎罪、赦罪；先知但以理为以色列百姓的罪披麻蒙灰祷告认罪（但9:3），尼尼微城的人因听从先知约拿、信服神而披上麻布坐在灰中懊悔（拿3:6），表示真正的认罪悔改。“圣灰日”是要叫基督徒悔改、谦卑、更新、降服。圣灰日的崇拜有三个目的：一是承认我们自己有罪性和罪行，然而在对付罪的方面我们有很大的局限性，因此我们离不开神的救恩，要依靠、仰赖圣灵的工作；二是使我们重新委身在主的十字架下，悔改的行动不仅是在“大斋期”，要贯穿在一生的日常生活中；三是耶稣基督已经在十字架上得胜了死亡和罪的权势，我们要满怀信心地彰显与基督同死同活。
在圣灰日的日课经文里，贯穿着认罪、悔改的内容，强调神的慈爱和宽恕。如：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”（珥2:13）“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51:10）主耶稣亲自教导我们什么是真正的“施舍”，什么是真正的“禁食”（太6 1—6，16—21）而不是表面化、形式化、失去真正的意义的“施舍”和“禁食”。既然“圣灰日”的主题是悔改。我们就来看看什么是悔改。